Perbedaan Pemikiran dan Perspektif
Tokoh-Tokoh Ekonomi Syariah dan Ekonomi Konfensional
Mifta Aji Zakaria
(201510510311066)
Ekonomi
Syariah B
Fakultas
Agama Islam
Universitas
Muhammadiyah Malang
Abstrak:
Konsep ekonomi syariah mulai diperkenalkan kepada
masyarakat pada tahun 1991 ketika Bank Muamalat Indonesia berdiri, yang
kemudian diikuti oleh lembaga-lembaga keuangan lainnya. Pada waktu itu
sosialisasi ekonomi syariah dilakukan masing-masing lembaga keuangan syariah.
Setelah di evaluasi bersama, disadari bahwa sosialisasi sistem ekonomi syariah
hanya dapat berhasil apabila dilakukan dengan cara yang terstruktur dan
berkelanjutan. Menyadari hal tersebut, lembaga-lembaga keuangan syariah
berkumpul dan mengajak seluruh kalangan yang berkepentingan untuk membentuk
suatu organisasi, dengan usaha bersama akan melaksanakan program sosialisasi
terstruktur dan berkesinambungan kepada masyarakat. Sedangkan ekonomi konfen
dikenalkan oleh adam smith yang dikenal sebagai bapak ekonomi dunia. Dalam
penulisan ini akan dibahas tentang: perbedaan perspektif, persoalan ekonomi
konfensional dan syariah, perbandingan sistem ekonomi konfensional dan ekonomi
syariah
Dalam membandingka kedua sistem ekonomii tersebut agar
perekonomian yang berjalan di suatu negara dapat berdaulat dengan baik dan
tidak ada yang dirugikan satu atau beberapa pihak didalamnya melainkan
sama-sama saling diuntungkan. Juga mungkin dengan mengkaji lebih dalam lagi
kedua sistem tesebut untuk menggali informasi dan fakta yang mungkin akan
berguna jika kita menemukan kebenaran dan keabsahan didalamnya. Dengan demikian
peran setiap individu juga diperlukan dalam membangun sistem ekonomi bukan
hanya berpegang pada perspektif para tokoh terdahulu. Sehingga Indonesia akan
sedikit meningkat dalam bidang perekonomian.
Kata kunci:
konsep ekonomi, pesrpektif, perbandingan sistem ekoonomi.
A. Pendahuluan
Ketidakseimbangan antara kebutuhan
yang selalu meningkat dengan alat pemuas kebutuhan yang terbatas menyebabkan
diperlukannya sebuah ilmu ekonomi. Tetapi didalam ilmu ekonomi terdapat
perbedaan pemikiran dan perspektif dari tokoh-tokoh ekonomi sendiri, ekonomi
dapat dibedakan menjadi dua yaitu ekonomi konfensional dan ekonomi syariah kedua
pemikiran dan perspektif didalam dua ilmu ini sangat berbeda. Diantaranya
ekonomi konfensional menekankan bahwa manusia dapat melakukan kegiatan ekonomi
dengan bebas tanpa dibatasi oleh syariat, sedangkan ekonomi syariah menjelaskan
bahwa setriap manusia berhak melakukan kegiatan ekonomi asal dengan dilandasi oleh
syariat.
Beberapa persoalan yang dihadapi dan
diharapkan mampu dipecahkan oleh ilmu ekonomi adalah bagaimana mengombinasikan
sumber daya yang dimiliki agar dapat manghasilkan barang-barang dan jasa untuk
memenuhi kebutuhan, tetapi disini kita dihadapkan juga dengan persoalan dengan
metode ekonomi konfensional atau syariahkah kita sebagai manusia menyelesaikan
masalah tersebut agar dapat bermanfaat bagi kita dan tentunya tidak merugikan
pihak lain di kemudian hari.
Persoalan mendasar yang dihadapi
umat manusia sekarang adalah munculnya suatu pandangan atau perspektif yang
berbeda antara perspektif para tokoh pendahulu ekonomi konfensional dan ekonomi
syaroiah, kita sebagai umat modern diharapkan dapat memiloih sistem ekonomi
yang baik dan benar.
Kedua perbandingan antara ekonomi
konfensional dan syariah ini sebenarnya memiliki tujuan dan peran yang sama,
tetapi konteks penjalanan sistemnyalah yang berbeda, ekonomi konvensional lebih
ke pemenuhan kebutuhan sendiri, sedangkan ekonomi syariah lebih ke pemenuhan
kebutuhan bersama dan untuk kemaslahatan bersama.
dalam tulisan dibawah akan mengkaji Perbedaan
pemikiran dan perspektif tokoh-tokoh ekonomi syariah dan ekonomi konfensional
yang membahas tentang (1) ciri-ciri teori pemikiran para tokoh ekonomi
konfensional dan syariah, (2) Perbedaan pemikiran dan teori tokoh ekonomi
konfensional dan ekonomi syariah, (3) Perbandingan Sistem Ekonomi Konfensional
dan Ekonomi Syariah, (4) Lembaga Keuangan dalam perspektif Konfensional dan
Syariah dan (5) Arah sistem Ekonomi Konfensional dan Ekonomi Syariah
menurut para Tokoh.
B. Pembahasan
1. ciri-ciri teori pemikiran para
tokoh ekonomi konfensional dan syariah
Ciri-ciri
antara ekonomi konfensional dan syariah memanglah amat sangat berbeda, dilihat
dari segi perspektif dan pandangan para tokoh terdahulunya terutama beberapa
diantaranya akan dijelaskan dibawah ini
1.1 Ciri-ciri teori pemikiran tokoh
ekonomi konfensional (adam smith)
A.
Hakikat Manusia Serakah
Kenyataannya
bahwa manusia pada hakikatnya memiliki sifat serakah sudah dikenal oleh
pemikir-pemikir masa yunani kuno, terutama oleh plato, pemikiran yang sama
dilintarkan oleh benard de mandeville (1670-1733) dalam bukunya yang telah
menjadi klasik: the fable of the bees
1714. Smith, seperti halnya mandeville, juga percaya bahwa pada hakikatnya
manusia rakus, egoistis, selalu ingin mementingkan diri sendiri. Walau asumsi
mereka tentang hakikat manusia sama konklusi mereka berbeda seperti bumi dan
langit.
Mandeville menganggap sifat rakus manusia yang
selalu mementingkan diri sendiri ini akan memberikan dampak sosial-ekonomi
negatif bagi masyarakat. Untuk menghindari dampak negatif ini mandiville
menganjurkan adanya campur tangan pemerintah dalam perekonomian. Sedangkan
smith berpendapat bahwa sikap egoistis manusia ini tidak akan mendatangkan
kerugian dan merusak masyarakat sepanjang ada saingan bebas. Menurut
penjelasannya lebih lanjut, setiap orang yang menginginkan laba dalam jangka
panjang (artinya serakah), tidak akan pernah menaikan harga diatas tingkat
harga pasar (deliarnov, 1965:30).
B.
Mekanisme Pasar Bebas
Smith sangat mendukung motto laissez
faire passer yang menghendaki campur tangan pemerintah semimnimal mungkin dalam
perekonomian. Paham ini sebagaimana sudah dijelaskan sebelumnya, berawal dari
pendapat francis quesnay (dari aliran fisiokrat). Mempertegas apa yang pernah
disampaikan oleh kaum fisiokrat tersebut, smith menghendaki agar pemerintah
sedapat mungkin tidak terlalu banyak ikut campur tangan mengatur sebuah
perekonomian.
Pandangan-pandangan smith kemudian
telah menandai suatu perubahan yang sangant revolusioner dalam pemikiran
ekonomi. Dimasa sebelumnya, yaitu masa merkantilis, negara ditempatkan
individu-individu . sebaliknya menurut ajaran klasik dan fisiokrat ini
kepentingan individulah yan g mesti diutamakan. Bahkan, tugas negaralah untuk
menjamin terciptanya kondisi bagi setiap orang untuk bebas bertindak melakukan
yang terbaik bagi diri mereka masing-masing (deliarnov, 1965:32).
C.
Teori Nilai (Value Theory)
Menurut smith barang mempunyai dua
nilai, pertama, nilai guna (value in use):
kedua, nilai tukar (value in exchange)
atau harga suatu barang ditentukan oleh jumlah tenaga (labor) yang diperlukan untuk menghasilkan barang tersebut. Bagaimana
menentukan jumlah tenaga kerja yang dicurahkan untuk menghasilkan suatu barang?
Smith menyatakan untuk mengukur tenaga labor
yang dicurahkan untuk menghasilkan suatu barang atau jasa tidak bisa hanya
diukur dari jam atau hari kerja saja.
Menurut smith, hubungan antara nilai
guna dan nilai tukar suatu barang yang memiliki nilai guna tinggi kadang-kadang
tidak mempunyai nilai tukar (tidak bisa ditukatrkan dengan barang lain).
Sebaliknya ada barang yang memiliki nilai tukar sangat tinggi, tetapi tidak
begitu berfaedah dalam kehidupan (deliarnov, 1965:34).
1.2 Ciri-ciri teori pemikiran tokoh
ekonomi syariah
A.
Pemikiran ekonomi islam ibn taymiyah
Pemikiran ekonomi ibn taymiyah yang
cukup signifikan adalah mengenai kompensasi wajar (just compensation) harga wajar (just
price), mekanisme pasar, regulasi kerja, hak kepemilikan, konsep bunga dan
uang, kebijakan moneter, kemitraan (partnership)
peran negara dan keuangan negara (public
finance) peikiran ekonomi ibn taymiyah sangat sarat dengan nilai-nilai
etika bisnis yang dilandasi oleh al-quran dan sunah.
Just
compensation (compensation of the
equivalent) adalah kompensasi ekuivalenya ng diukur dengan nilai
ekuivalennya. Permasalahan ini muncul manakala ada perselisihan menganei
kewajiban moral berkaitan dengan transaksi barang dan jasa. compensation of the equivalent adalah
jumlah ekuivalen dari obyek tertentu dalam kondisi yang wajar yang berkaitan
dengan pengenaan tarif dan kebiasaan (yuliadi, 2001:46).
B.
Pemikiran Ekonomi Islam Prof. M. Abdul Mannan
Sebagai seorang ilmuwan ia
mengembangkan ekonomi islam berdasarkan pada beberapa hukum yaitu: al-quran,
sunah nabi, ijma, ijtihad atau qiyas, prinsip hukum lainnya. Dari sumber-sumber
hukum islam merumuskan langkah-langah operasional untuk mengembangkan ilmu
ekonomi islam, antara lain: (1) menentukan basic economic funtions yang secara
umum ada dalam semua sistem tanpa memperhatikan ideologi yang digunakan seperti
fungsi konsumsi, produksi,dan distribusi, (2) menentukan (prescribe) jumlah kebutuhan barang dan jasa untuk mencapai tujuan
(yaitu: moderation) pada tingkat individual atau aggregate.
Tahapan-tahapan yang ditawarkan oleh
manan cukup konkrit dan realistik, secara jelas mannan mengatakan: ilmu ekonomi positif mempelajari masalah-masalah
ekonomi sebagaimana adanya. Ilmu ekonomi normatif peduli dengan apa seharusnya.
Dan penelitian ilmiah ekonomi modern biasanya membatasi diri pada masalah
positif daripada normatif. Beberapa ekonom muslim juga mencoba untuk
mempertahankan perbedaan antara ilmu positif dan ilmu normatif, sehingga dengan
cara demikian mereka membangun analisa ilmu ekonomi islam dengan kerangka
pemikiran barat.
Dari data-data perbedaan pemikiran
tokoh-tokoh ekonomi daatas dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri antara sistem
ekonomi konfensional dan ekonomi syariah amat sangat berbeda jauh. Ekonomi
konfensional hanya menakankan sistem ekonomi yang berada dimasyarakat terdiri
dari beberapa sistem ekonomi dan tanpa dilandasi sumber hukum islam atau
syariah. Sedangkan ekonomi syariah leih menekankan pada langkah-lanhkah
menentukan basic ekonomi yang berbasis islam dan berlandaskan sumber hukum dari
al-quran, sunah, ijma, ijtihad atau hiar dan prinsip hukum lainnya (yuliadi,
2001:53).
2. Perbedaan pemikiran dan teori
tokoh ekonomi konfensional dan ekonomi syariah
Didalam ilmu ekonomi pastilah
tedapat perbedaan pendapat dari para tokoh yang membuat sebuah teori ekonomi,
apalagi berbeda pemikiran antara sistem ekonomi syariah dan ekonomi
kongensional. Kedua buah ideologi ini amatlah saling membelakangi meskipun
mempunyai rtian yang sama dan sangat diperlukan diberbagai aspek masyarakat.
dibawah ini akan diuraikan beberapa perbedaan antara ekonomi konfensional dan
ekonomi syariah menurut para tokoh pemrakarsanya.
A.
Ekonomi konfensional
2.1 Thomas Robert Malthus
Sesudah adam smith, thomas malthus
dianggap sebagai pemikir klasik yang sangat berjasa dalam pengembangan pemiiran-pemikiran
ekonomi. Malthus mengamati manusia berkembang jauh lebih cepat dibandingkan
dengan produksi hasil-hasil pertanian untuk memenuhi kebutuhan manusia.
Ia berfikir apa yang bisa dilakukan manusia
agatr terhidar dari berbagai persoalan seiring cepatnya pertumbuhan mereka? Dalam
essay on the principles of population
(1796) maltus menguraikan bahwa satu-satunya cara untuk menghindari malapetaka
tersebut adalah dengan menekan jumlah penduduk
atau mengawasi pertumbuhan penduduk dengan program KB. Demikianlah
malthus menguraikan persoalan ini akan diselesaikan secara alamiah (deliarnov,
1965:47).
2.2 David Ricardo
Disimak dari sejarah hidupnya,
ricardo tidak memiliki latar belakang pendidikan ekonomi yang cukup. Namun,
pekerjaannya dalam bidang pasar modal sudah digelutinya sejak berusia empat
belas tahun membuatnya paham tentang dunia ekonomi.
ricardo sependapat dengan adam smith
bahwa labor memang peran penting
dalam perekonomian, ode yang berasal dari smith ini kemudian dikembangkan
menjadi teori harga-harga relatif berdasarkan biaya produksi, yaitu biaya biaya
labor menjadi unsur utama, disamping biaya-biaya kapital. Kapital mendapat
perhatian yang cukup besar dalam analisis ricardo sebab kapital tidak hanya
mampu meningkatkan produktivitas labor, tetapi juga berperan dalam mempercepat
proses produksi sehingga hasil yang dihasilkan dapat dengan cepat dinikmati
(deliarnov, 1965:51).
B.
Ekonomi syariah
2.3 M. Umer Chapra
Chapra
memandang ada tiga prinsip islam dalam islam yaitu tauhid, khalifah, dan adalah (keadilan) sebagai suatu kerangka yang
tidak saja membentuk islamic worldview
tetapi juga maqasid dan strategi. Tauhid menjadi landasan utama bagi setiap
muslim dalam menjalankan setiap aktivitasnya. Prinsip ini merefleksikan bahwa
penguasa dan pemilik tunggal atas jagad raya ini hanyalah allah tuhan yang maha
esa.
Prinsip khalifah merepresentasikan
bahwa manusia adalah khalifah atau wakil allah dimuka bumi dengan dianugrahi
seperangkat potensi spiritual dan mental serta kelengkapan sumberdaya materi
yang digunakan untuk hidup dalam rangka menyebarkan misi hidupnya. Misi
kekhalifahan manusia bahwa ia mempunyai kebebasan dalam berfikir, memilih,
mengubah kondisi hidup sesuai keinginannnya.
Prinsip Adalah menurut chapra
merupakan konsep yang tidak terpisahkan dari kedua konsep sebelumnya yaitu
tauhid dan khalofah, karena prinsip ini adalah bagian yang integral dengan
maqasid al-syariah (tujuan syariah). Konsekuensi dari prinsip khalifah dan
Adalah menuntut bahwa semua sumber daya yang merupakan amanah dari tuhan harus
digunakan untuk merefleksikan maqasid al-syariah.
Kesimpulan
dari perbedaan pemikiran dan teori tokoh ekonomi konfensional dan ekonomi
syariah adalah di ekonomi konfensional perekonomian ditekankan lebih ke pemenuhan kebutuhan dengan sumber
daya atau alat pemuas yang terbatas yang mengakibatkan kelangkaan, sedangkan
ekonomi syariah menekankan pemenuhan kebutuhan yang mendasar dengan tetap
menggunakan syariat yaitu tauhid, khalifah dan adalah dengan alat pemuas
kebutuhan yang terbatas agar tidak terjadi kelangkaan (yuliadi, 2001:59).
3. Perbandingan Sistem Ekonomi
Konfensional dan Ekonomi Syariah
Suatu sistem sosial muncul karena
adanya upaya manusia untuk dapat memenuhi kebutuhan hidupnya. Pemenuhan
kebutuhan yang sangat berfariasin melahirkan berbagai macam sistem kehidupan
termasuk sistem ekonomi. Tetapi suatu sistem ekonomi juga dibagi menjadi dua
yaitu sistem ekonomi konfensional dan sistem ekonomi syariah, kedua sistem
tersebut juga memiliki sebuah perbandingan, dibawah ini akan dibahas
perbandingan-perbandingan antara sistem ekonomi konfensional dan sistem ekonomi
syariah
3.1 Sistem Ekonomi Kapitalis
Membahas mengenai sistem ekonomi
kapitalis adalah sangat kompleks karena menyangkut berbagai aspek baik politik,
kebudayaan, sosial dan perkembangan IPTEK. Sistem ekonomi kapitalisme tidak
bisa dilepaskan dari latar belakang kehidupan fdan pandangan hidup masyarakat
barat dimana sistem ini lahir dan berkembang. Kapitalisme sebagai suatu sistem
ekonomi juga berkaitan dengan pandangan hidup rasionalisme, materialisme,
individualisme, dan liberalisme. (rahman, 1998). Ciri-ciri sistem ekonomi
kapitalis adalah sebagai berikut: (1) kebebasan memiliki harta secara
pereorangan, jadi setiap individu bebas menggunakan sumber ekonominya menurut
apa yang dikehendakinya. Serta diberi kebebasan penuh untuk menikmati manfaat
yang diperoleh dari hasil produksi dan distribusi barangnya, (2) kebebasan
ekonomi dan persaingan bebas, selagi tidak melanggar norma-norma masyarakat
tiap individu bebas mendirikan, mengorganisir dan mengelola perusahaannya, (3)
ketimpangan ekonomi, pada sistem kapitalis modal memegang peranan yang
strategis. Pelaku-pelaku ekonomi yang memiliki modal relatif cukup banyak akan
menikmati peluang usaha yang lebih besar dan memperoleh keuntungan yang lebih
banyak.
Dari prinsip tersebut sistem kapitalis
melahirkan dampak yang positif dalam perekonomian yaitu: A. Dapat mendorong
aktivitas ekonomi secara signifikan. B. Persaingan bebas akan mewujudkan
produksi dan harga produksi ke tingkat yang wajar dan rasional. C. Mendorong
motivasi pelaku ekonomi ke arah yang lebih baik. Namun pada sisi yang lain
sistem ini mengandung banyak kelehahan yaitu: A. Persaingan bebas yang tak
terbatas menimbulkan gangguan dalam tatanan ekonomi antara lain penumpukan
harta, distribusi kekayaan tidak merata dan lain sebagainya B. Distorsi pada
nilai-nilai moral yaitu saling kerja sama, gotong royong, kasih sayang dan lain
sebagainya. C. Akan melahirkan sikap hidup yang tidak memperhatikan nolai-nilai
moral sosial dan agama(yuliadi, 2001:68).
3.2 Sistem Ekonomi Islam
Islam sebagai suatu sistem kehidupan
manusia mengandung suatu tatanan nilai dalam mengatur aspek kehidupan manusia
baik menyangkut sosial, budaya, hukum, ekonomi dan sebagainya. Syariat islam
mengandung suatu tatanan nilai yang berkaitan dengan aspek akidah, ibadah,
akhlak, dan muamalah.
Pengaturan sistem ekonomi tidak bisa
dilepaskan dengan syariat islam dalam pengertian yang luas. Beberapa prinsip
ekonomki islam antara lain: A. Agama islam mengakui hak milik individu dalam
masalah harta sepanjang tidak merugikan kepentingan masyarakat luas. B. Ilsam
tidak mengarahkan pada suatu tatanan masyarakat yang menunjukan adanya samaan
ekonomi tapi mendukung dan menggalakan terwujunnya tatanan kesamaan sosisl. C.
Islam melarang penimbunan kekayaan secara berlebihan yang dapat merusak tatanan
perekonomian masyarakat.
Jadi dari beberapa bahasan diatas
dapat disimpulkan bahwa antara ekonomi konfensional dan syariah memiliki
perbandingan yang amat sangat bertimbal balik. Didalam ekonomi konfensional
menekankan bahwa manusia berkegiatan ekonomi dibebaskan atau berhak memiliki
kekayaan atau harta semau mereka dan tanpa dibatasi syara atau aturan,
sedangkan diekonomi syariah manusia boleh melakukan kegiatan ekonomi dan bebas
memiliki harta tetapi tetap terarah atau di batasi oleh syariat, serta
pelarangan penimbunan harta agar tidak menggangu perekonomian dalam masyarakat (yuliadi,
2001:84).
4. Lembaga Keuangan dalam
perspektif Konfensional dan Syariah
Disuatu sistem ekonomi pastilah
terdapat lembaga keuangan didalamnya yang berperan untuk mengatur sirkulasi
atau kegiatan keuangan ekonomi yang sedang berjalan dibacaan selanjutnya ini
akan dibahas tentang lembaga keuangan menurut perspektif konfensional dan
syariah.
4.1 Lembaga Keuangan Konfensional
Menurut perspektif konfensional lembaga
keuangan merupakan lembaga yang mendasarkan pada prinsip bunga yang merupakan
sistem ekonomi kapitalisme. Sistem ekonomi kapitalisme adalah sistem organisasi
ekonomi yang dicirikan oleh hak milik privat atas alat-alat produksi dan
distribusi (tanah, pabrik-pabrik, jalan-jalan kereta api, dan sebagainya) dan
pemanfaatannya untuk mencapai laba dalam kondisi-kondisi yang sangat
kompetitif.
Dengan sistem kapitalis menimbulkan
adanya monopoli usaha karena sistem usaha bebasnya. Menurut Monzer kahf, sistem
usaha bebas telah menimbulkan ketidakstabilan dalam kegiatan-kegiatan
perekonomian dan perputaran dunia usaha.Sistem usaha bebas yang menibulkan monopoli
usaha juga menunjukkan tidak adanya keadilan dan pemerataan ekonomi dalam
kehidupan masyarakat.
4.2. Lembaga Keuangan Syariah
Menurut
perspektif lembaga keuangan syariah, lembaga keuangan merupakan lembaga yang
mempertemukan antara pihak yang mempunyai kelebihan dana (surpul of funds) dengan pihak yang mengalami kekurangan dana (lack of funds). Pentingnya peranan
lembaga keuangan sebagi salah satu pilar ekonomi dapat dilihat dari berbagai
kebijakan pengucuran dana pinjaman usaha berbagai usaha. Lembaga keuangan
didalam suatu perekonomian ibarat jantung dalam tubuh manusia, jika jantung
manusia sehat dapat berfungsi mengatur sirkulasi darah keseluruh tubuh.
Demikian pula dengan lembaga keuangan begitu penting dalam mempengaruhi
sirkulasi uang dalam suatu perekonomian.
Dan
lembaga keuangan syariah biasanya tidak membebankan peminjam uang untuk keparluan
masyarakat, dilembaga keuangan syariah menggunakan sistem bagi hasil didalam
melakukan kegiatan minjam meminjam uang, tidak hanya itu juga ada sistem yang
bernama musaqat, ijarah dan lain-lain karena didalam lembaga keuangan syariah
mengharamkan yang namnya riba atau tambahan yang sering kita kenal dengan
sebutan bunga.
Bahasan
diataslah beberapa perspektif tentang pengertian lembaga keuangan konfensional
dan syariah, mungkin keduanya sama-sama memiliki tujuan yang sama, tetapi
didalam pengelolaannya kedua lembaga keuangan tersebut memiliki perbedaan yang
amat sangat mencolok seperti contoh dilembaga keuasngan konfensional lebih
tertuju ke prinsip kapitalisme yang jika itu terjadi maka pemerataan status
yang kaya dan yang miskin akan amat sangat jauh. Berbeda dengan sistem
konfensional, sistem syariah lebih menekankan melakukan kegiatan keuangan
dengan sistem bagi hasil antara peminjam dan pemberi pinjaman, jedi diantara
kedua belah pihak sama-sama mendapatkan keuntungan.
5.Arah
sistem Ekonomi Konfensional dan Ekonomi Syariah menurut para Tokoh
Membahas
tentang arah sustu ekonomi, pastilah semua tertuju pada pengelolaan sumber daya
dan pemanfaatan sumber daya tersebut, tetapi dalam mengelola suatu sumber
ekonomi juga harus berlandaskan sistem ekonomi yang baik dan benar, karena
sebuah sistem dalam ekonomi dibedakan menjadi dua yang telah kita bahas
sebelumnya diatas, yakni sistem ekonomi konfensional dan sistem ekonomi
syariah, didalam tulisan berikut akan membahas tentang arah atau tujuan sistem
ekonomi konfensional dan sistem ekonomi syariah.
5.1. Arah
sistem Ekonomi Konfensional
Didalam sistem ekonomi konfensional atau
kapitalis menjelaskan bahwa setiap individu atau masyarakat bebas memiliki
harta secara perorangan yang berarti tiap individu bebas menggunakan
sumber-sumber ekonominya menurut apa yang di kehendaki dan dia inginkan. Hal
ini jika dikaji lebih dalam mempunyai dampak buruk bagi suatu sistem
perekonomian, dikarenakan hal tersebut dapat menyebabkan distorsi pada
nilai-nilai moral masyarakat yang itu sangat penting bagi kita.
Dapat
pula menimbulkan pertentangan sosial dalam masyarakat, misal antara majikan
dengan karyawan, antara pemilik lahan dan buruh. Karena masing-masing berdiri
diatas kepentingan individu yang saling bertentangan stu dengan yang lainnya.
5.2. Arah
Sistem Ekonomi Syariah
Dibandingkan
dengan ekonomi konfensional ekonomi syariah mengelola arah suatu perekonomian
lebih menekankan pada instrumen islam yang mencegah kemungkinan konsentrasi
kekayaan atau harta pada suatu orang dan juga kelompok tertentu agar kekayaan
terdistribusi pada semua lapisan masyarakat melalui suatu mekanisme yang telah
diatur dan diajarkan oleh syariat.
Islam
melarang atau tidak mentolerir sedikitpun tehadap setiap praktek asosiasi dalam
kehidupan masyarakat seperti penimbunan kekayaan secara berlebihan yang dapat
merusak tatanan perekonomian masyarakat.
C. Penutup
1. Kesimpulan
Perbedaan
perspektif dan pandangan para tokoh ekonomi konfensional dan ekonomi syariah
memanglah amat sangat berbeda, tetapi kedua perbedaan antara perspektif
tersebut sebenarnya sama-sama memiliki tujuan dan arah yang sama meskipun
memiliki pandangan dan sebab akibat yang berbeda, ada pun cara menelaah secara
baik adalah dengan mengkaji satu sama lain antara ekonomi konfensional dan
ekonomi syariah agar kita dapat mengetahui sistem manakah yang kiranya itu
menguntungkan atau tidak menimbulkan resiko bagi penganut sistem tersbut.
Solusi lain mungkin dengan membandingkan kedua pandangan atau sistem itu agar
kita dapat tau sistem mana yang sebaiknya kita gunakan di kehidupan berekonomi.
Memang jika dikaji pandangan dan perspektif tokoh konfensional lebih dibilang
menguntungkan, tetapi juga memiki dampak buruk dikemudian harinya, sedangkan
pandangan dan perspektif tokoh ekonomi syariah lebih menekankan pada
kesejahteraan bersama dibandingkan untung secara pribadi
2. Saran
Terdapat beberapa saran yang yang
mungkin dapat kita ambil dari bacaan diatas, yaitu dengan kejelian kita dalam
membandingka kedua sistem ekonoi tersebut agar perekonomian yang berjalan di
suatu negara dapat berdaulat dengan baik dan tidak ada yang dirugikan satu atau
beberapa pihak didalamnya melainkan sama-sama saling diuntungkan. Juga mungkin
dengan mengkaji lebih dalam lagi kedua sistem tesebut untuk menggali informasi
dan fakta yang mungkin akan berguna jika kita menemukan kebenaran dan keabsahan
didalamnya. Dengan demikian peran setiap individu juga diperlukan dalam
membangun sistem ekonomi bukan hanya berpegang pada perspektif para tokoh
terdahulu.
D. Daftar
Pustaka
Deliarnov. 1965.
Perkembangan Pemikiran Ekonomi: Edisi
Ketiga. Pekan Baru: PT Raja Grafindo Persada
Yuliadi, I.
2001. Ekonomi Islam: Sebuah Pengantar
Ekonomi Islam. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar Offset
Tidak ada komentar:
Posting Komentar